Anwar al Mottakin

انواع المحبوبات والمعشوقات  ... 1

اعلم ان المحبه مفننه , والمحبوبات كثيره لا يحصى عددها الا الله .. وسنذكر طرفا منها لتكون دليلا على الاخرين .. فمنها محبة البشر الازدواج والنكاح , لبقاء النسل , محبة الامهات والاباء للاولاد , وتحننهم على الصغار وتربيتهم لهم واشفاقهم عليهم .. ومنها محبة الرؤساء للرياسه وحرصهم على طلبها ..ومنها محبة الصناع في اظهار صناعتهم وحرصهم على تتميمها .. وكذلك محبة التجار لتجارتهم ,, ورغبة الراغبين في الدنيا وحرصهم على الجمع والادخار لها وحفظها .. وايضا محبة عمارة الارض واصلاح الامتعه وحفظها . ومنها محبة العلماء والحكماء لاستخراج العلوم .. و وصف الاداب ,, وتعليم الرياضات . ..ومنها محبة البر والاحسان .. وما يقال فيهما من المدح والثناء .. وكل ذلك الحب كانه شيء مجبول في طباعهم , مركوز في نفوسهم , لما فيه من احياء النفوس , واصلاح الاخلاق , وصلاح الدين والدنيا جميعا ... .. وكذلك محبة الانسان وما يسمى بالعشق , وما يصف العشاق من احوالهم واحوال معشوقهم , وما يجدون في نفوسهم من الافكار , والهموم , والاحزان , والفرح والسرور , والنشاط , وما يذكرون من الاخلاق الجميله , والطرائق الحميده , وما يذمون من الاخلاق المذمومه , والاحوال المرذوله , قالوا : لو لم يكن العشق موجودا في الخليقه , لخفيت تلك الفضائل كلها , ولم تظهر , ولم تعرف تلك الرذائل ايضا , فقط تبين ان المحبه والعشق فضيله ظهرت في الخليقه , وحكمه جليله وخصله نفيسه عجيبه .. ذلك من فضل الله على خلقه ..وعنايته بمصالهم , ودلاله عليه , وترغيبا لهم فيما امر به من المريد ..

اعلم ان محبوبات النفوس ومعشوقاتها مفننه , وهي بحسب مراتبها في العلوم . ودرجاتها في المعارف .. وذلك ان النفس الشهوانيه لا يليق بها محبة الرياسه والقهر والغلبه .. ولا النفس الحيوانيه يليق بها محبة العلوم والمعارف , واكتساب الفضائل . ولا النفس الملكيه يليق بها محبة الاجساد والكون مع الاجسام اللحميه والدمويه , بل الذي يليق بها محبة فراق الاجساد , والارتقاء الى ملكوت السماء . والسيحان في سعة فضاء الافلاك , والتنسم من ذلك الروح والريحان المذكور في القرا

ان من الحكماء من ذكرالعشق وذمه ,, وذكر مساوىء اهله وقبح اسبابه ,, وزعم انه رذيله ,, ومنهم من قال ان العشق فضيله نفسانيه ,, ومدحه , وذكر محاسن اهله , وزيّن اسبابه . ومنهم من لم يقف على اسراره وعلله واسبابه بحقائقها ودقة معانيها ,, فزعم انه مرض نفساني ,, ومنهم من قال انه جنون الهي ,, ومنهم من قال انه همّة نفس فارغه ,, ومنهم من زعم انه فعل البطالين الفارغي الهمم الذين لا شغل لهم ..

ولعمري ان العشق يترك النفس فارغه من جميع الهم الا هم المعشوق ,, وكثرة الذكر له والفكره في امره ,, وهيجان الفؤاد ,, والوله به وباسبابه ,, ولكن ليس ذلك من فعل البطالين الفراغ كما زعم من لا خبره له بالامور الخفيه ,, والاسرار اللطيفه ,, ولا يعرف من الامور الا ما تجلى للحواس وظهر للمشاعر ,, ان الذين زعموا ان العشق هو مرض نفساني ,, او قالوا انه جنون الهي ,, انما قالوا ذلك لانهم رأوا ما يعرض للعشاق من سهر الليل , ونحول الجسم , وغؤور العيون , وتواتر النبض مثل ما يعرض للمرضى , فظنوا انه مرض نفساني ,, واما الذين زعموا انه جنون الهي ,, انما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا له دواء ولا شربه يسقونها اياهم فيبرؤون فيه من المحنه والبلوى ,,

بذلت لعراف اليمامه حكمه , وعراف نجد , أن هما شفياني

فما تركا من سلوة يعرفانها , ولا رقيه الا بها رقياني

فقالا : شفاك الله ! ةالله مالنا , بما ضمنت منك الضلوع , يدان

ومنهم من زعم ان العشق هو افراط المحبه وشدة الميل الى نوع من الموجودات دون سائر الانواع ,, والى شخص دون سائر الاشخاص ,, او شيء دون سائر الاشياء ,, بكثرة الذكر له , وشدة الاهتمام به , اكثر مما ينبغي ,

فان كان العشق هو هذا اذآ فليس احدآ من الناس يخلو منه ,, اذ لا يوجد احد الا وهو يحب ويميل الى شيء دون سائر الاشياء ,, اكثر مما ينبغي ,, وهذا ما يسمونه العشق المعروف عند الناس .. وذلك انهم لا يسمون العشق الا ما كان من هذه الحال ,, نحو شخص من ابناء الجنس , ذكرآ كان او انثى ,, ومنهم من قال ان العشق هو هوى غالب في النفس نحو طبع مشاكل في الجسد ,, ومنهم من قال ان العشق هو شدة الشوق الى الاتحاد ,, ولهذا فاي حال يكون عليها العاشق يتمنى حالآ اخرى اقرب ,, ولهذا قال الشاعر :

اعانقها , والنفس بعد مشوقة اليها , وهل بعد العناق تداني ؟؟

والثم فاها كي تزول صبابتي, فيزداد ما القي من الهيماني

كأن فؤادي ليس يشفى غليله سوى ان يرى الروحين يمتزجاني