Anwar al Mottakin

دروس اخلاقيه .. الدرس  الثالث عشر

كيف يتحول العلم الى نور 

ما هي حقيقة العلم ؟؟

هل هو مجموعة مصطلحات نحفظها ونكررها ونتدارسها ؟؟؟

ام هو معلومات مخزونه في الذهن ؟؟ ام هو اسماء ومفاهيم نتعاهدها حتى يطلق علينا لفظة ( عالم ؟؟؟؟

الجواب : لا هذا ولا ذاك .. فان الامام المعصوم - صلوات الله عليه - يقول بان العلم هو ( روح الحياه ) فالذي عنده ( علم ) يعني ذلك عنده ( نور البصيره ) ..

ورد في القران الكريم التعبير عن العلم بالنور في ايات عديده منها قوله تعالى ( قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ) .. وقال جل جلاله ( او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورآ يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منه )

والذي عنده ( نور البصيره )يعني ذلك امتلاك ( روح الحياه ) ولا يمكن الشعور بطعم الحياه والايمان الا اذا كان في القلب نور البصيره .. واكثر من ذلك فان الشعور بلذة المناجاة والارتباط بالرب سبحانه وتعالى ومعرفة المعصومين - صلوات الله عليهم - والذين هم واسطة الفيض الالهي لا يكون الا بالعلم النوراني .. ولذلك ورد عن امير المؤمنين - عليه السلام - ( من عرفني بالمعرفه النورانيه...... ) - مشارق انوار اليقين / 257 - وبعض الناس ولانهم لا يملكون هذا العلم فاننا نجد ان حياتهم لا اثر فيها فانه يتحرك . ويعمل , ويتحدث . ويطرح الجميل , ولكنها لا تؤثر في الاخرين , ولا تدخل الى قلوبهم وذلك لان العلم فيهم ليس نورآ .

ما هي الخصائص التي يمكن ان اعرف بها نوع العلم بانه نورآ او لا ؟؟؟؟؟

الجواب : هذا العلم يمتاز بما يلي : طبيعته انه ثقيل قال الله تبارك وتعالى ( سنلقي عليك قولآ ثقيلآ ) فالرب سبحانه وتعالى يصف القران الكريم والحكمه بالثقل , وكل امر ثقيل لاجل حمله يحتاج الى قاعده او ارضيه تمتاز بالصلابه , وقاعدة العلم هي الحلم , فبالحلم يستقر العلم فعن الامام الصادق - عليه السلام - ( اطلبوا العلم وتزينوا بالحلم ) ,, وعن ابي الحسن الرضا - عليه السلام - ( من علامات الفقيه الحلم والصمت ) وعن ابي عبد الله - عليه السلام - كان امير المؤمنين - عليه السلام - يقول ( يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات : العلم , والحلم , والصمت ......) وفعل المضارع ( يقول ) يدل على الاستمرار , اي ان امير المؤمنين - عليه السلام - كان يركز على هذه الحقيقه .

في الحقيقة الطرق كثيره ولكن نذكر اهمها وهي : ان يتكلف الانسان في البدايه حالة الحلم , ويتعود عليها حتى يصبح الحلم احدى ملكاته ,, فعن ابي عبد الله - عليه السلام - ( اذا لم تكن حليمآ فتحلم ) وعن امير المؤمنين _ عليه السلام _ ( من تحلم حلم ) وعنه _ صلوات الله عليه _ ( من استدام قرع الباب ولّج  

فانك تعودت سابقآ ان من سبك وآذاك قابلته بالمثل , فلو اردت ان تكون حليمآ فلا تقابل الاساءه بمثلها , بل تقابلها بالعفو والحلم .. ولكن هذا لا ياتي دفعه واحده وانما بالتدريج ... عن طريق تكلف الحلم ..

وكمثال آخر : لعله لا نقابل من يسيء الينا بالسب او ماشابه , ولكن يداخلنا حقد على ذلك الشخص , او حفظ سيئاته وبعض هذه الصفات والاعمال تدخل ضمن درجات الكفر الاخلاقي دون ان نعلم فقد ورد عنهم _ صلوات الله عليهم _ ( ادنى الكفر ان يسمع الرجل من اخيه كلمه يحفظها عليه ) . ومع هذه الاخلاق فان العلم لا يستقر .. لان العلم كي يكون نورآ محتاج الى عدة امور يجب ان نحققها حتى نحقق روح الحياه ومن اهمها الحلم ..

الحلم وزير العلم وناصره . فعن الامام الصادق _ عليه السلام _ ( كفى بالحلم ناصرآ ) وعن النبي _ صل الله عليه واله _ ( نعم وزير العلم الحلم ) . ولذلك فان كل مضامير الحياه لا يمكن للانسان ان يكون ناجحآ فيها الا بالحلم , واما القسوه ومقابلة الاساءه بالاساءه فان ذلك يدل على الفشل , ويدل ايضآ على عدم وجود العلم النوراني .. فعن امير المؤمنين _ عليه السلام _ ( لا يكون السفه والغرّة في قلب العالم ) . والدليل على سعة قول الامام _ عليه السلام _ فان نور البصيره روح الحياه الذي لا ينفع ايمانآ الا به مع اتباع كلمة الله والتصديق بها .. وكلمة الله تبارك وتعالى هم محمد وآل محمد _ صلوات الله عليهم _ وكلمات الله سبحانه غير محدوده لا يحدها شيء قال الله _ تبارك وتعالى _ ( قل لو كان البحر مدادآ لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددآ ) واتباع هذه الكلمات والتصديق بها ,, يعطيك العلم ,,

والحمد لله رب العالمين