Anwar al Mottakin

هو العليم

مباني السير و السلوك إلى الله

المحاضرة الثالثة

الجزء الخامس

سماحة العلامة الراحل

آية الله الحاج السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني

_______________________________________________________________

أعوذُ بالله منَ الشيطانِ الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين

ولعنةُ الله على أَعدائِهم أجمَعين

4ـ موارد کتمان السّر

ب ـ الدّستورات و البرامج العمليّة الخاصّة

المرحلة الثانية التي ينبغي معها كتمان السرّ: الدستورات والتكاليف التي يعطيه إيّاها الأستاذ, مثلاً لو قال له: من الأمور اللازمة عليك أنْ تداومَ على النوافل مع الصلوات الواجبة, أو غسل الجمعة, أو افرضوا مثلاً: قراءة دعاء كميل ليلة الجمعة, أو لا بدّ من القيام بصلاة الليل, أو أن تصوم بعض الأيّام, أو تقول مثلاً: ألف مرّة "لا إله إلاّ الله"وما شابه ذلك.

سؤال: أنتم تقولون ذلك على نحو العموم؟

الجواب: نعم.. نعم.. بشكلٍ كلّي, نعم كلّ ذلك على نحو العموم والتمثيل.

سؤال: وبعد ذلك تعطون الدستور؟

الجواب: ليس فيها أيّ دستور, لا أبداً, كلّ ذلك كان من باب المثال.

فهذه الأمور هي لأجل الإنسان نفسه, وعليه أن لا يفصحَ للآخرين بذلك, فلو جلسَ ليذكر الله, ثمّ أتى شخصٌ آخر وسأله: ماذا كنت تقول؟ هل كنت في حال الذكر؟ عليه أن لا يخبر ولا يفصح, ولا يقول كنت أقول: لا إله إلاّ الله, ولا يقول: أنا سالك, ولديّ أستاذ... كلاّ أبداً. وهذه المسألة مهمّة جدّاً.

سؤال: هل أقول شيئاً لزوجتي, مثلاً أنّكم تأتون إلى هنا!.. ماذا؟

الجواب: فعلاً اسمحوا لي أنْ... هذا ليس من الأمور السلوكيّة, وإنّما هي مسائل شرعيّة وفقهيّة ومسائل عامّة لحلّ بعض المشاكل العقائديّة والدينيّة.

سؤال: في مرّة من المرات, قلت فيما يتعلّق بـ ...

الجواب: فعلاً لا تقل...

سؤال: حسناً سوف لا أقول...

لأنّ السلوك مسألة دقيقة جدّاً, وإنْ تخبرهم, فسوف يشرعون هم بإخبار الآخرين, صحيح؟! وذلك له تبعاته بالطّبع, نعم؟! وحينئذٍ, تكون النفوس مختلفة, وقد ينظرون إليك نظر التحقير والسخرية؛ فلانٌ يأخذُ دينه عن فلان.. ويتعلّم إيمانه من فلان.. ويشرعون بالاستشكال ويعترضون قائلين: ألا يمكن للإنسان أن يرجع إلى وجدانه وضميره؟! ويستلهمَ من باطن نفسه! فالإنسان يأخذ كتاب "مفاتيح الجنان" ويعمل على أساسه.. يعمل مباشرة على أساس القرآن.. فما الحاجة إلى الأستاذ! لذلك فإنّ إفشاء هذه المسائل أمامهم أمرٌ خاطئ, ويؤدّي إلى الإضرار بالإنسان. أو أنْ يكونوا راغبين في ذلك, فيشرعون من تلقاء أنفسهم بالعمل, والحال أنّ موقعيّتهم وحالهم لا يسمح لهم الآن بـ .. فلا يمكنْ لأيّ بذرة تُلقَى في التراب أنْ تثمر!! وإنّما توضع في التراب في وقتها وفي الفصل المناسب لها, فالورود والأزهار لها فصلها, والبذور لها وقتها, وحينئذٍ تثمر وتنمو فيما لو سُقيتْ ماءً وكان الطقس مناسباً لها, وأخذت ما تحتاجه من حرارة الشمس كي تنمو, هل تنبّهتم؟! وأمّا الإفشاء في غير وقته, فإنّه يوجب الهدم والخراب, والهزالة والاسترخاء.. يسبّبُ الضعف.. فتصبح شتلة ذابلة.. ويضيع ذاك البذر ويفسد استعداده.

لذلك, فليس من الصحيح أنْ تذكرَ اسماً أو تعرّفهم, وذلك لأنّ المسألة ليست من طرف واحد, بل هناك محذور من الطرف الآخر أيضاً, فلو أصبحَ الإنسان معروفاً, فسوف يهجمون ويتدافعون عليه, ويشرعون بالطلبات والتوقّعات, والحال أنّ الكثير منهم لا يريدون العرفان, فبعضهم يريد أداءَ دَينه, وآخرُ يريدُ بناءَ منزل, وثالثٌ أخته في البيت.. يقول: هيّا سيدنا!! افعل شيئاً كي يأتي الزوج.. وآخر مبتلى بمرضٍ.. فادعُ لي! أيّها "الفلان"! ادعُ لي, أو افعل كذا! اشفِ أختي! فهي مصابة بالفلج, أو أنّ ابني أصبح ضريراً, اشفه!

هلْ نعلم الغيب؟! أهو الإمام! هل يمكن للإنسان أن يتخطّى ذرّة واحدة عن إرادة الله؟! وحينئذٍ ينطبق عليه: "المرءُ لنفسِهِ ما لمْ يُعرَفْ فإذا عُرفَ كانَ لغيره", وقد يغيبُ هذا المطلب عن الإنسان بشكلٍ كامل, لذلك يحتاج السالك إلى ضبط ومراقبة, فيقوم بأعماله دون ضجّة ولا إفشاء, فإنْ تأكل قلْ: الحمد لله, أو تشرب الماء فقل: الحمد لله, دون أنْ يلاحظ عليك أحد, لذلك فلا يطّلعنّ أحدٌ بأنّ لديك هذه النعمة, وإلا فيأتون ويلوّثون هذا الماء المعين, ويرمون فيه الأوساخ إلى الحدّ الذي لا تعود تستطيع أنت شربه!! ولا يمكن للآخرين شربه كذلك!! فيُهدَر حينئذٍ, وما ذلك إلاّ لأنّ النفوس غيرُ طاهرة ولا نقيّة, ولديها توقّعات ومطالب مختلفة, فهذا الشخصُ يريدُ المعجزةَ وإمكانيّة التصرّف! بحيث ما إنْ يَلْمس... يتحوّل إلى ذَهَبٍ!!

سؤال: هل من الممكن أنْ أُجيبهم غير ما هو الواقع؟ مثلاً: حينما يسألون: ماذا كنت تفعل؟ فإن كان الصباح فأقول لهم مثلاً: كنتُ نجساً فذهبتُ واستحممت, فهل فيه إشكال؟

الجواب: لا.. بل هو صحيح واقعاً, علماً أنّه لا يجب أن تقول: كنتُ نجساً, وإنّما يكفيك أن تقول: ذهبت لأطهّر نفسي, فليس من اللازم أن تقول: كنتُ نجساً, فهو لم يكن نجساً واقعاً.

سؤال: يعني لا إشكال فيه؟

الجواب: نعم لا إشكال فيه, فمثلاً حينما تجلس للدعاء, تقول: أنا متوجّه لله, دون أن تقول: أنا أدعو أو في حال الذكر والورد, فلا تذكر خصوصيّة الفعل, ولا تفصح عن نوعيّة الارتباط, تماماً كما ذكرنا, فلا تبيّن أنّك مرتبط مع فلان أبداً وبأيّ وجه من الوجوه, وإن اطّلعَ أحدٌ على أنّ لديك علاقة مع العبد الحقير وسألك, فقل له: بعض المسائل الشرعيّة. نعم! فكلّ إنسان لديه مسائل شرعيّة ويسأل عنها ويستوضحها ويفهمها.

سؤال: أنتم تفضّلتم أنْ لا يفهم أحد, والحال أنّ عائلتي قد عرفت بالأمر.

الجواب: لا.. لا مشكلة في معرفة عائلتكم, ولكن ليس في تلك الأمور, فلا تعرّفوا أحداً عن ذاك الجانب, مثلاً, إن ظهر لكم حال من الأحوال.. أو أنْ تقولوا مثلاً: لفلان تعالَ وعاينْ! وانظر كيفَ سيتغيّر حالك هناك!! فهذا غير صحيح, لأنّه وكما بيّنت لكم, إنّ النفوس مختلفة, فهم ضائعون, يعني أنت تحسّ الآن بحالٍ خاصّ وتقول لي: ليتكَ تخرّب كلّ حياتي وأرتاحَ وينتهي كلّ شيء.. فأنت ترى هذا النوع من الحياة مصيبةً وعذاباً.. والحال أنّ أولئك الأفراد يطلبون هذه الحياة وهي هدفهم!! افعل لنا حديقة نعِشْ فيها! واجرِ فيها المياه! أعطني كذا وكذا!

المقوله المشهوره :

{ ما بني على باطل فهو باطل }

انظر الى قانون الانتخبات الفقره الخامسه نجد ان معظم الذين رشحوا وفازوا في الانتخابات

هم مخالفون لتلك الفقره الانتخابيه وبذلك فان ترشيحهم وانتخابهم باطل ولا شرعيه لوجودهم في مجلس النواب .

ولو كان لدينا قضاء نزيه لابطل عضويتهم

فنطالب من الشرفاء من القانونيين اقامت دعوى عليهم ومحاسبتهم واسترداد المبالغ الخياليه التي قبضوها كرواتب ومخصصات وعمولة مشاريع وهميه . اليست هي اموال عامه .

القانون :

يشترط في المرشح لعضوية مجلس النواب أضافة للشروط الواجب توفرها في الناخب ما يلي :-

اولاً- ان لايقل عمره عن (30) ثلاثين سنة عند الترشيح.

ثانيا - ان لايكون مشمولاً بقانون هيئة المساءلة والعدالة او اي قانون اخر يحل محله .

ثالثاً- إن يكون حسن السيرة والسلوك وغير محكوم بجريمة مخلة بالشرف.

رابعاً- أن يكون حاصلا على شهادة الاعدادية كحد أدنى أو ما يعادلها.

------------------------------------------------------------------------------

خامساً - أن لا يكون قد أثرى بشكل غير مشروع على حساب الوطن أو المال العام .

------------------------------------------------------------------------------

سادساً - أن لا يكون من أفراد القوات المسلحة أو المؤسسات الأمنية عند ترشحه .

عجيب ان نطلب من المفسدين والقتله .

ان يصلحوا ويخلصونا من الفساد والمفسدين والارهاب .

نسال من الله ان يرينا فيهم شدة باسه وعقابه انه على كل شيء قدير

هو العليم

أهمية شهر شعبان

وبعض خصائصه وأعماله

وليلة النصف من شعبان

ألقاها:

سماحة آية اللـه السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني حفظه اللـه

______________________________________________منقوله من المتقين_________________

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلَّى الله على سيِّدنا ونَبيِّنا أبي القاسم محمّد

وعلى آله الطيِّبين الطاهرين واللعنة على أعدائِهم أجمعين

شهر شعبان بوّابة للدخول إلى شهر رمضان المبارك

نحن الآن في شهر شعبان، وهو الشهر الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: «شعبان شهري»؛[1] كما ورد ذلك في بعض الآثار والأحاديث المنقولة عنه صلى الله عليه وآله. ولهذا الشهر خصوصيّة، وهي أنَّ بهاء وعظمة الفيوضات الإلهيّة تكون مقترنة بنوع من النشاط والسرور والفرح والانبساط؛ وهو ما لم يكن موجودًا في شهر رجب، كما أنّه سيكون في شهر رمضان بشكل آخر؛ لأنّ شهر رمضان هو شهر الرحمة، حيث يستطيع الإنسان أن يلمس هذه المسألة بنفسه، كما يغلب على شهر رجب الجانب التوحيدي. وأمّا بالنسبة لشهر شعبان، ففي نفس الوقت الذي يكون الجانب الروحاني فيه شديدًا، فإنّه يكون مقرونًا بحالة من انبساط الروح وانشراح الصدر والبشاشة؛ ويكون شهر شعبان على هذا النحو لتعلّقه بنفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، حيث نُقل عن بعض العظماء أيضًا حصول هكذا حال لهم في شهر شعبان، إذ كانوا يشعرون بشكل كامل بتعلّق هذا الشهر بنفس رسول الله.

لذا، نجد أنّ جميع الأدعية والمناسبات الواردة في هذا الشهر تنحو نفس هذا المنحى؛ نظير ما نُشاهده في المناجاة الشعبانيّة على سبيل المثال، والتي هي مناجاة عجيبة للغاية؛ فهي ليست تلك المناجاة التي تأخذ الإنسان إلى جوٍّ من الحزن والغمّ، بل تُتيح للإنسان أن يُناجي ربّه ويعرض أحواله عليه و...، وفي نفس الوقت، يشعر بأنّ الأبواب قد فُتحت بوجهه وأنّه حصل على إذن الدخول، أن:

تعال وادخل! لماذا أنت جالس؟ تحرّك من مكانك الذي أنت فيه وتعال؛ فالأبواب مشرعة أمامك، لم كلّ هذا التأخير؟ لم كلّ هذا الكسل؟ لماذا لا تجلس على هذه المائدة وتتناول منها؟

ولهذا، من المهمّ جدًّا بالنسبة للإنسان أن يلتفت إلى أنَّ الله تعالى قد جعل شهر شعبان بوّابةً للورود إلى شهر رمضان؛ وهذا سرٌّ من الأسرار، حيث لم يأت شهر رمضان بعد شهر رجب مباشرة، بل يأتي أوّلاً شهر رجب ليترك آثاره التوحيديّة على الإنسان، ثمّ يحصل له انشراح صدر في هذا الشهر [شهر شعبان]، ومن ثمّ يتمّ الورود في تلك الرحمة الخاصة النازلة في شهر رمضان. إنَّ هذا الترتيب الذي جعله الله هنا يعكس الأطوار المختلفة لظهوره، وكيف أنَّه تعالى يجذب الإنسان ويسحبه من خلال هذه الأشكال المختلفة من الظهور، ويبدّل حاله وأفكاره ورغباته، ويزرع الشوق في نفسه، حيث أنّ الشوق والرغبة الشديدة والاشتياق للحركة نحو الله تعالى يزداد في شهر شعبان؛ وهذا من خصوصيّات هذا الشهر. ولذا، ترى العظماء يؤكِّدون بشكل كبير على المراقبة في هذا الشهر، وكانوا يقولون: عليكم بالمراقبة كثيرًا، إيّاكم وأن تُضيِّعوا شهر شعبان من أيديكم؛ فهو عبارة عن ظهور خاصّ.

أهمّية إحياء ليلة النصف من شعبان

ويبدو أنّه بوسعنا القول بأنَّ شهر شعبان هو مقدّمة لتلك الفائدة التي ستُجنى في شهر رمضان، لا سيّما وأنَّ ولادة بقية الله الحجّة بن الحسن الإمام المهدي أرواحنا لتراب مقدمه الفداء كانت في ليلة النصف منه، والتي يُعدّ إحياؤها من الأمور المؤكّدة،

حيث لم أشاهد طوال عمري الذي قضّيته مع المرحوم الوالد رضوان الله عليه أنَّه كان ينام في تلك الليلة، وإذا ما أراد أن يأخذ قسطًا من الراحة، فقد كان ينام بمقدار نصف ساعة أو ساعة ليكون مستيقظًا طوال تلك الليلة. كما كان يوصي أصدقاءه بإحيائها، وكان يقرأ دعاء كميل في هذه الليلة بنفسه، حتّى إنّني كنت أستمع إلى صوت قراءته، حيث كان يحفظ هذا الدعاء عن ظهر قلب، وكان يداوم على قراءته في ليالي الجمعة بعد عودته من النجف، لكنّه توقّف عن ذلك بعد بضعة سنوات. ولا زلت أتذكّر، بل وكأنّي أسمع الآن صوته عند قراءته لدعاء كميل في مجلس يضمّ جمع من بعض الخواصّ من أصدقائه الذين كانوا يأتون من هنا وهناك للاجتماع في منزله. نعم، فكم كان صوته عذب عند القراءة، غير أنَّ ممّا يؤسف له هو عدم امتلاكنا لجهاز تسجيلٍ للصوت في ذلك الوقت لنقوم بتسجيل صوته.

وخلاصة الأمر، فإنَّه يمكن الحصول على الكثير في هذه الليلة، وقد سمعت من المرحوم العلاّمة ومن أساتذته بأنَّ هنالك الكثير من الأمور المهمّة في ليلة النصف من شعبان، وأهمّ ما فيها هو أنَّ ظهور الولاية الكليّة الإلهية للإمام الحيّ تحصل في مثل هذه الليلة؛ وبذلك تجري وتسري البركات على جميع العوالم بواسطة نفسه القدسيّة.

ولذا، من المناسب أن يقوم الإخوة بإحياء ليلة النصف من شعبان في منازلهم إمّا بشكل منفرد أو على شكل جماعات مكوّنة من شخصين أو ثلاثة أو أكثر، فلا بأس في ذلك. ونحن نترقّب منهم بأن يأتوننا بأخبار ما سيحصلون عليه؛ فلا يجدر بهم الذهاب خفية وعلى حدّ قولهم: لقد شرب كأس الخمر ومسح فمه وكأنَّ أمرًا لم يحصل!

عندما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي إلى المسجد في الصباح، كان يقول: «أيّكم يأتيني بالمبشّرات»؛ أي: إن حصلت لأحدكم واردة قلبية أو قضيّة معينة أو شهود أمرٍ ما أو انكشاف مطلب معيّن عند قيامه في الليل للتهجّد، فليبيّنه لنا.

وحاصل الأمر أنّ هذه الليلة هي ليلة غاية في الأهميّة، وعلى الإنسان اغتنامها وعدم تضييعها بالكلام العادي والأمور المتعارفة؛

فإن حصل حديث، فلا بأس بذلك، ولكن ليكن الحديث في إطار هذه المسائل؛ لأنّ الحديث العادي ـ كحصول هزّة أرضية في مكان ما

أو حرب أو صلح في مكان آخر ـ لا يُفيدنا في شيء؛ فلقد سمعنا عن مثل هذه الأمور، وجرّبناها بأنفسنا، وقضينا فيها مدّة من العمر، ورأينا حاصل ذلك..

لا يا عزيزي! عليك أن تسلك ذلك الطريق الذي سلكه القاصدون للحقيقة، وأمّا تلك الأمور، فلا توصل الإنسان لأيّ مكان، كما لا حدّ ولا نهاية لها؛ وهي دائمًا تجري على هذا المنوال. فالذي يصرف وقته ـ من أمثالي ـ في تتبّع هذه الأمور يكون قد خُدِع، وأمّا إذا كان الإنسان يريد أن يكسب في عمره شيئًا، فعليه سلوك طريق آخر، حيث يكون من المناسب جدًّا في هذه الليلة قراءةُ أشعار العظماء، بل هذا هو الوقت المناسب لقراءتها؛ كأشعار حافظ الشيرازي ومولانا جلال الدين الرومي والفيض الكاشاني والحاج الميرزا حبيب وابن الفارض وأمثال ذلك؛

وحاصل الأمر، أنّ هذا هو المحيط المناسب لشمول عباد الله بتلك الرحمة الإلهيّة وتنزّلها عليهم.

نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لطيّ ذلك الطريق الذي وفّق أولياءه وخواصّ باب رحمته لطيّه، وأن يُفيض علينا من رحمته ونعمه وفيوضاته الخاصّة، وأن يجعلنا من الشاكرين والعارفين بقدر نعمة الولاية التي منَّ الله علينا بها، وأن يُنيلنا من كلّ ما يكون موردًا لرضاه ببركة مواليد شهر شعبان المبارك، لاسيّما حضرة بقية الله في الأرض.

اللهمَّ صلِّ على محمّد وآلِ محمّد

 تعليق من عندي : لعدم توفر تلك الاشعار العرفانيه والتي لا يفهما الا العارفون لكونها تحتوي على معارف توحيديه وعرفانيه عاليه جدآ . ولكونها في الفارسيه .

يمكن احياء تلك الليله بالصلاة وقراءة القران والادعيه الماثوره من مفاتيح الجنان 

انواع المحبوبات والمعشوقات  ... 1

اعلم ان المحبه مفننه , والمحبوبات كثيره لا يحصى عددها الا الله .. وسنذكر طرفا منها لتكون دليلا على الاخرين .. فمنها محبة البشر الازدواج والنكاح , لبقاء النسل , محبة الامهات والاباء للاولاد , وتحننهم على الصغار وتربيتهم لهم واشفاقهم عليهم .. ومنها محبة الرؤساء للرياسه وحرصهم على طلبها ..ومنها محبة الصناع في اظهار صناعتهم وحرصهم على تتميمها .. وكذلك محبة التجار لتجارتهم ,, ورغبة الراغبين في الدنيا وحرصهم على الجمع والادخار لها وحفظها .. وايضا محبة عمارة الارض واصلاح الامتعه وحفظها . ومنها محبة العلماء والحكماء لاستخراج العلوم .. و وصف الاداب ,, وتعليم الرياضات . ..ومنها محبة البر والاحسان .. وما يقال فيهما من المدح والثناء .. وكل ذلك الحب كانه شيء مجبول في طباعهم , مركوز في نفوسهم , لما فيه من احياء النفوس , واصلاح الاخلاق , وصلاح الدين والدنيا جميعا ... .. وكذلك محبة الانسان وما يسمى بالعشق , وما يصف العشاق من احوالهم واحوال معشوقهم , وما يجدون في نفوسهم من الافكار , والهموم , والاحزان , والفرح والسرور , والنشاط , وما يذكرون من الاخلاق الجميله , والطرائق الحميده , وما يذمون من الاخلاق المذمومه , والاحوال المرذوله , قالوا : لو لم يكن العشق موجودا في الخليقه , لخفيت تلك الفضائل كلها , ولم تظهر , ولم تعرف تلك الرذائل ايضا , فقط تبين ان المحبه والعشق فضيله ظهرت في الخليقه , وحكمه جليله وخصله نفيسه عجيبه .. ذلك من فضل الله على خلقه ..وعنايته بمصالهم , ودلاله عليه , وترغيبا لهم فيما امر به من المريد ..

اعلم ان محبوبات النفوس ومعشوقاتها مفننه , وهي بحسب مراتبها في العلوم . ودرجاتها في المعارف .. وذلك ان النفس الشهوانيه لا يليق بها محبة الرياسه والقهر والغلبه .. ولا النفس الحيوانيه يليق بها محبة العلوم والمعارف , واكتساب الفضائل . ولا النفس الملكيه يليق بها محبة الاجساد والكون مع الاجسام اللحميه والدمويه , بل الذي يليق بها محبة فراق الاجساد , والارتقاء الى ملكوت السماء . والسيحان في سعة فضاء الافلاك , والتنسم من ذلك الروح والريحان المذكور في القرا

ان من الحكماء من ذكرالعشق وذمه ,, وذكر مساوىء اهله وقبح اسبابه ,, وزعم انه رذيله ,, ومنهم من قال ان العشق فضيله نفسانيه ,, ومدحه , وذكر محاسن اهله , وزيّن اسبابه . ومنهم من لم يقف على اسراره وعلله واسبابه بحقائقها ودقة معانيها ,, فزعم انه مرض نفساني ,, ومنهم من قال انه جنون الهي ,, ومنهم من قال انه همّة نفس فارغه ,, ومنهم من زعم انه فعل البطالين الفارغي الهمم الذين لا شغل لهم ..

ولعمري ان العشق يترك النفس فارغه من جميع الهم الا هم المعشوق ,, وكثرة الذكر له والفكره في امره ,, وهيجان الفؤاد ,, والوله به وباسبابه ,, ولكن ليس ذلك من فعل البطالين الفراغ كما زعم من لا خبره له بالامور الخفيه ,, والاسرار اللطيفه ,, ولا يعرف من الامور الا ما تجلى للحواس وظهر للمشاعر ,, ان الذين زعموا ان العشق هو مرض نفساني ,, او قالوا انه جنون الهي ,, انما قالوا ذلك لانهم رأوا ما يعرض للعشاق من سهر الليل , ونحول الجسم , وغؤور العيون , وتواتر النبض مثل ما يعرض للمرضى , فظنوا انه مرض نفساني ,, واما الذين زعموا انه جنون الهي ,, انما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا له دواء ولا شربه يسقونها اياهم فيبرؤون فيه من المحنه والبلوى ,,

بذلت لعراف اليمامه حكمه , وعراف نجد , أن هما شفياني

فما تركا من سلوة يعرفانها , ولا رقيه الا بها رقياني

فقالا : شفاك الله ! ةالله مالنا , بما ضمنت منك الضلوع , يدان

ومنهم من زعم ان العشق هو افراط المحبه وشدة الميل الى نوع من الموجودات دون سائر الانواع ,, والى شخص دون سائر الاشخاص ,, او شيء دون سائر الاشياء ,, بكثرة الذكر له , وشدة الاهتمام به , اكثر مما ينبغي ,

فان كان العشق هو هذا اذآ فليس احدآ من الناس يخلو منه ,, اذ لا يوجد احد الا وهو يحب ويميل الى شيء دون سائر الاشياء ,, اكثر مما ينبغي ,, وهذا ما يسمونه العشق المعروف عند الناس .. وذلك انهم لا يسمون العشق الا ما كان من هذه الحال ,, نحو شخص من ابناء الجنس , ذكرآ كان او انثى ,, ومنهم من قال ان العشق هو هوى غالب في النفس نحو طبع مشاكل في الجسد ,, ومنهم من قال ان العشق هو شدة الشوق الى الاتحاد ,, ولهذا فاي حال يكون عليها العاشق يتمنى حالآ اخرى اقرب ,, ولهذا قال الشاعر :

اعانقها , والنفس بعد مشوقة اليها , وهل بعد العناق تداني ؟؟

والثم فاها كي تزول صبابتي, فيزداد ما القي من الهيماني

كأن فؤادي ليس يشفى غليله سوى ان يرى الروحين يمتزجاني

موضوع للنقاش !!!!

اسقاط هيبة الدوله !!؟؟؟

تلك الكلمه الوحيده التي اطلقتها الكتل الكبيره والتي تحكم وتدير البلاد على مطالب الشعب الشرعيه

والمساكين اذا صح التعبير لا يريدون غير القضاء على الفساد والمفسدين والامن والعداله الاجتماعيه في ضل حكم تلك الكتل .

حكومة الوحده الوطنيه والتي يصرون عليها رؤوساء تلك الكتل بما يعني الكل مشتركون في تلك الحكومات المتعاقبه وان ما جرى من ويلات الفساد وفقدان الامن جاء نتيجة حكم هؤلاء واشتراكهم في الحكم .

الحقيقه الغائبه عن ذهن الجميع ان الحاكم الرئيسي في العراق هو امريكا واسرائيل . وانهما استعمرا عقول البعض لخدمة مصالحهم وانه اخطر انواع الاستعمار الحديث . وهناك دول دخلت في ظلهم كاجنده تعمل من خلال عملائها في الداخل لتعميق سياسة تلك الدول الرئيسيه وهي السعوديه وقطر وتركيا . اما ايران لها دور كبير معاكس وهو نقل صراعها مع تلك الدولتين الى داخل العراق .

وقد وزعت الادوار على تلك الكتل كل بحسبه هذا لنشر الفساد المالي والاداري وذاك لجلب الارهابيين وامدادهم وحمايتهم ومنع اعدامهم .

الغايه دمار العراق والعراقيين واذهاب هيبتهم .

يقولون نحن تحت نظام ديمقراطي مما يعني ان مجلس النواب يكتسب شرعيته من الشعب وكذلك الحكومه تكتسب شرعيتها من مجلس النواب لانه ممثل للشعب . لكن ما حدث ان الشعب دخل الى مجلس النواب رافضآ له ولاغيآ لشرعيته وبذلك الغيت شرعية الحكومه التي اقر شرعيتها مجلس النواب الذي الغيت شرعيته من قبل الشعب .

جاء الرد من قبل تلك الكتل الكبيره على بقاء البرلمان والحكومه وان لا شرعيه للشعب ومطالبه . وان ورقة الاصلاح قد سقطت واحترقت . وهنا اتضحت عمالتهم وانهم جاءوا ليس لخدمت الشعب بل من اجل مصالحهم ومصالح امريكا واسرائيل ومن ما جرى من تمثيلية الانتخابات السابقه هي مجرد ضحك على الذقون وانهم باقون وساعون لدمار العراق والعراقيين ان كان بالفساد او القتل والتهجير من قبل اعوانهم الارهبيين .

اقول لهم لم تسقط ولم تحترق ورقة الاصلاح رغم كل مؤامراتكم ودعم اسيادكم .

هي دعوه لكل العراقيين الاحرار والشرفاء من كل المذاهب والاديان والقوميات :

الانتخابات قادمه فلنسقط تلك الرموز العفنه والفاسده بمختلف مسمياتهم ولباسهم وان اتحادنا ممكن حيث سبق ان طرحت هل من الممكن ان نشكل حزب او كتله تضم جميع اطياف الشعب مع الاسف كان الجواب مستحيل لاختلاف الرؤى . لكن اثبت النواب المعتصمون ممكن تكوين كتله تضم جميع الاطياف .

نرفع شعار :

{ لنقاطع انتخاب الكتل الكبير والاحزاب المنطويه تحتهم }

قانوب الانتخابات يسمح للاحزاب الصغيره بدخول الانتخابات منفرده اضافه الى الاشخاص بدون حزب ممكن ان يدخل الانتخابات منفردآ .

وبذلك نستطيع ان نختار من يمثلنا من اي طائفه او دين بشرط النزاهه والعفه والضمير وان يحكم العراق شرفاء بعيدون عن تلك الكتل وسيطرتهم وعمالتهم . على ان يتحدوا تحت قبة البرلمان ليشلوا كتله عراقيه خالصه هدفها خدمة العراق والعراقيين .

خير لنا من ان نطلب من المفسدين القضاء على الفساد !!

وكذلك نطلب من جلب الارهابيين ودعمهم وحماهم من الاعدام ان يحمينا بالقضاء على الارهابيين !!

احب اعرف جوابكم ورأيكم

وشكرا

امور لابد توفرها لطالب الطريق !! 1 

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الامور مطلوبه بنحو العموم فلو اتى السالك بجميعها الا واحدآ فهو يعد عصيانآ عند اهل الطريقه .

ولا اقل فان مسيرته السلوكيه سوف تتلكأ ويواجه بعض الصعوبات .

وهذه الامور بعضها يرجع لبعض وانما قسمت للتوضيح .

1 - ترك العادات والرسوم والمجاملات :

اي لابد ان يتصف طالب الطريق بدرجه من الاعتدال ويعيش مع الناس باعتدال

( ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومآ محسورا ) .

فيؤدي حق كل شيء من دون ان يؤثر عليه شيء . والمهم ان يؤدي حق دينه .

وفي هذا المجال ينقل انه في زمن الدوله الايوبيه في مصر , شيخ قد خرج من درسه مع طلبته فرأى موكبآ مهيبآ فسال عنه .

فقيل له : هذا موكب الملك وهو مسافر للحج .

فدنى من الملك وقال له : تذهب للحج وبلادك غارقه بالفساد ؟ أقض على الفساد في بلادك ومن بعدها أذهب للحج ,

فاخذ الملك يعتذر من هذا الشيخ بانه جديد العهد بالحكم وانه ورث الحكم عن اخيه قريبآ ولا يعلم بذلك .

المهم ان طلبة الشيخ لم يحضروا الدرس لمدة شهر خوفآ من اعتقال السلطه لهم . وبعد ان أمنوا الطلب ذهبوا للشيخ وقالوا له : كيف تكلمت مع الملك بهذا الكلام ؟ الم تخف على نفسك منه ؟

فاجاب عند تلك اللحظه استحضرت هيبة الله وعندها صارت هيبة السلطان كالقط وانا لا اخاف القط

هكذا ينبغي ان نكون .. فلا نجامل فان نصف الدين يذهب بسبب المجاملات .

2 - العزم :

وهو بمعنى التوكل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) , ( وعلى الله فليتوكل المتوكلون ) , ( وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) .

قد توجد لدى البعض عادات سيئه وهي تختلف باختلاف مستوى السالك وهذه العادات مثل : التدخين , الشاي , النوم الزائد ,

فينبغي لطالب هذا الطريق العزم على ترك هذه الامور .

واذا كان لا يستطيع ان يترك التدخين - مثلآ - كيف يريد ان يصل الى الله ؟

فالعزم قضيه مهمه وكلما فشل الانسان عليه ان يجدد عزمه .

وروح العزم هو التوكل .

وذلك بان لا يجعل لنفسه اي قدره . فيسلب اي اعتداد بنفسه ويجعل كل شيء منوطآ بالله تعالى ( لا حول ولا قوه الا بالله ) وهذا يسمى بالتوحيد الافعالي ,

وينبغي للسالك ان يعلم ان العزم لا ياتي بالاراده فقط بل مع الدعاء ( رب اني لما انزلت الى من خير فقير ) والدعاء مهم ونافع في كل شيء .

والحمد لله رب العالمين